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论语：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的全文翻译成子路、曾晳、冉有、公西华陪伴（孔子）坐着。孔子说道："不要因为我年纪比你们大一点，（就不肯说出了）。

（你们）平时经常说道：'没有人理解我呀！'假如有人理解你们，那么（你们）想做到些什么事情呢？"子路轻率匆忙地问说道："一个享有千乘兵车的国家，垫在大国之间，再加外国军队的侵害，接着又碰上饥荒；如果让我管理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂做人的道理。"孔子听得了，微微一笑。

"冉求，你怎么样？"（冉求）问说道："一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去管理，等到三年，就可以使老百姓富裕一起。至于礼乐教化，那就只有等候贤人君子来实行了。""公西赤，你怎么样？"（公西赤）问说道："我不肯说能做什么，只是不愿自学。宗庙祭拜的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我不愿穿著礼服，戴着礼帽，做到一个小小的赞礼人。

""曾皙，你怎么样？"（曾皙）弹瑟的声音慢慢稠密下来，铿的一声，拿起瑟直抱住来，问说道："我和他们三人所谈的不一样呀！"孔子说道："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向."（曾皙）说道："暮春时节（天气和暖），春天的衣服早已穿著了。（我和）五六个成年人，六七个孩童，到沂河里睡觉，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回头回家。

"孔子长叹一声说道："我是和曾皙的点子一样呀！"子路、冉有、公西华都过来了，曾晳最后回头。曾晳回答（孔子）："他们三个人的话怎么样？"孔子说道："也不过是各自谈谈自己的志向谏e79fa5e98193e58685e5aeb931333332636365了！"（曾晳）说道："你为什么大笑仲由呢？"（孔子）说道：“要用礼来管理国家，可他说出却不告诉佩服，所以大笑他。

怎么会冉有谈的就不是国家？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？怎么会公西赤所谈的不是国家大事吗？宗庙祭拜、诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华说道他不能做到小互为，谁又能做到大事？”《论语、先进设备》的翻译成译文：子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪伴孔子坐着。孔子说道：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不肯说道。

你们平时总说道：‘没有人理解我呀！'假如有人理解你们，那你们要怎样去做到呢？”子路急忙问：“一个享有一千辆兵车的国家，垫在大国中间，经常受到别的国家侵害，再加国内又闹饥荒，让我去管理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂礼仪。”孔子听得了，微微一笑。孔子又回答：“冉求，你怎么样呢？”冉求问道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去管理，三年以后，就可以使百姓饱暖。

至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来实施了。”孔子又回答：“公西赤，你怎么样？”公西赤问道：“我不肯说能做，而是不愿自学。

在宗庙祭拜的活动中，或者在同别国的盟会中，我不愿穿著礼服，戴着礼帽，做到一个小7a686964616fe78988e69d8331333431353331小的赞礼人。”孔子又回答：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹头瑟的声音渐渐减慢，接着“铿”的一声，离开了瑟车站一起，问说道：“我想要的和他们三位说道的不一样。”孔子说道：“那有什么关系呢？也就是各人谈自己的志向而已。”曾皙说道：“暮春三月，早已穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回头回去。

”孔子长叹一声说道：“我是赞同曾皙的点子的。”子路、冉有、公西华三个人的都过来了，曾皙后回头。他回答孔子说道：“他们三人的话怎么样？”孔子说道：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说道：“夫子为什么要大笑仲由呢？”孔子说道：“管理国家要谈忠贞，可是他说出一点也不谦虚，所以我大笑他。

”曾皙又回答：“那么是不是冉求谈的不是管理国家呢？”孔子说道：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又回答：”公西赤谈的不是管理国家吗？”孔子说道：“宗庙祭拜和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果不能做到一个小相，那谁又能做到大相呢？”出自于战国孔子弟子所著《论语·先进设备篇》中的第26章。原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日宽乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或闻尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“欲！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，欲也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰之能，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然忘曰：“吾与点也！”三子者出有，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不想，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“福见方六七十如五六十而非邦也者？""惟赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”拓展资料《论语·先进设备篇》出自于《论语》，共计26章。这一篇中还包括孔子对弟子们的评价，并以此为事例解释“过犹不及”的中庸思想；自学各种科学知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、轮回问题的态度。

最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，体现出有孔子政治思想上的偏向。孔子师生之间不存在的不仅是科学知识的传授者与接受者的关系，而且也有联合探索真理、一起匡时宏愿的同道志士的关系。

在他们那里，导师由于其人格的高尚、思想的优美和学问的渊博而受到学生衷心的敬仰，同时师生之间又公平共处，互相传授学问，构成亲密无间的关系。从本篇文字可以看见，孔子在艰难困苦中同其弟子结为的很深情谊感人肺腑。

孔子师生是一个执着精神价值、联合享用幸福的精神生活体验的集体。他们不仅在一起传授学问，而且还常常谈及理想志向，本篇最后一章就展现出了这一情景。这一章是《论语》中鲜有的长文，文学性很强，包括了非常丰富的思想内容，很有一点细心钻研、品味。

孔子让身边几个弟子各讲自己的志向： 子路有志于让一个中等国家显得强劲；冉求企望管理一个小国，使人民富足；公西赤只想在朝廷的祭拜或诸侯的盟会中发挥作用。与这三人有所不同，曾点的理想是在暮春季节同五六个成年人，六七个少年，去沂河中睡觉，上岸后一路上洗浴春风，唱着歌回到。出乎意料人们意料之外的是，在评论四人的志向时，孔子这位想要在治国安邦中有所作为的人居然更加喜爱曾点的志向。

这指出孔子倡导修身养性，拒绝人们全身心地为他人和国家效劳，这并不意味著让人们过清教徒式的乏味生活，忽略他主张生活要有情趣。孔子虽然不赞成人们欲功名，但在他显然，最理想的生活方式不在于执着功名，而是在奇怪的生活中营造一种洁净、人与自然的环境和氛围，执着大自然的情趣、人情的温馨，超过一种极高的精神的和审美的境界。孔子师生关系可谓古今师生关系的典范。

他们的榜样使师生关系表明出有极高的精神价值，具备神圣的性质。因此师生关系沦为增进中华文明高度发展的极端重要的因素。

由于有这种公平、温馨的师生关系作为楷模，后世中国传播科学知识和思想、执着和构建最低精神价值的活动就不必须像欧洲中世纪那种以教皇为魁首、等级森严的教会的组织作为相结合。参考资料来源：百度百科--论语·先进设备篇《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》全文如何翻译成？《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》摘录《论语·先进设备》篇，标题为后人所特。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四弟子“言志”的一段话。

借此我们不仅可以理解孔子及其学生的思想，还可以理解他们的性格，是一段可读性很强的文章。论语先进设备摘录之子路曾晳冉有公西华侍坐之翻译成意思书上应当有啊，四个人的性格我刚刚问了别人（ 子路坦荡但百辱骂不谦虚（因为他问孔子时是轻率的没推崇）；冉有和公西华是一路货色都表里不一（他们闻孔子抨击子路的辱骂不一就说没什么相当大的志向但度同时必要展现出出有他两没有执着）；曾皙很心地善良很善良也很有才华（曾皙问孔子的都是现在生活上的如何飘逸、意内思传达出有只要做到好现在、从别人怀问时曾皙在弹琴展现出出有曾皙有点孤傲同时却以打破了其他三人的才华）财贸酒管一班KDL）欲《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的翻译成，要一句文言文一句翻译成对照的！谢谢这里的问被容许在100字以内，写出不出，你要的话给个邮箱吧，我放你邮箱里。

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